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妙闲法师 说法
[ 录入者:admin | 时间:2021-07-26 23:13:22 | 作者: | 来源: | 浏览:1965次 ]
闲二:
贪婪是一种饥渴的心态,它的本质是不安,在心理上患了贪婪的人,永远不知道满足是什么。其不停地向外追求和占有,将生活当做追逐的手段。
贪婪者最明显的行为特质是囤积,不停地盘算追求更多的东西好据为已有,所以潜意识里有着严重的匮乏感。
佛法告诉我们,饿鬼是指一个人生活在强烈的渴求动机之下,以致其生活变成一种挣扎和病态。
贪婪的人,像是紧紧地握著双手,舍不得放下追逐得来的东西。正因如此,就会显得非常吝啬,生活态度上也就变得拘泥。
贪婪并不一定是贪图各种财富,有时也表现在对事务过分追求完美上。十全十美的标准,使他们变得批评挑剔,对别人和自己显得异常苛刻。
贪婪也表现在渴求别人的重视与赞美上,不停地追逐别人的掌声、羡慕和肯定。活在别人掌声中的人,总是害怕别人的批评,乞讨别人说其好,赞美其能干。最后,被迫不断向外追求,放弃自我肯定,而变得疲惫不堪。
贪婪引发了六根、六尘和六识的执著和烦恼。只有放下贪婪,才可能从许多桎梏中解脱出来。
什么叫做放下,是否百物不思就是放下?佛法告诉我们:真正的放下是恬淡,是见一切相离一切相。
当我们懂得知足时,一切贪婪和苦闷自然消退,当我们知道布施和跟别人分享时,自己也觉得丰足,当我们不与别人比较的时候,高下竞争也就不存在了。
所以放下贪婪化为恬淡,是解脱烦恼和痛苦的第一法门。



闲二:
好德是五福之一,而且是重要的一福。我们有了宅心仁厚,乐善好施的德,这是一生中的福报,受用不尽。
因为好德能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此,好德是一切快乐和幸福的泉源,好德是一切好运和福气的根本,好德需要我们不断培植,正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。
假使我们现在不将好德的因继续种下,那么一切享受都会变成非常奢侈的消费品,因为没有播种,福报享用完了,必然会贫穷匮乏。保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己,只有施舍的东西才真正属于自己。
三宝门中福好求,大富之家前世修,
未曾种下春时种,坐守荒田望秋收。
一切财产总非真,及早将来施于贫,
水火盗官并逆子,五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留,一文舍出万文收,
与君寄在坚牢库,汝及子孙享不休。




闲二:
禅定,即不为外境所动。
无明烦恼的力量不可小看,随便一句话,能令我们欢喜,也能令我们烦恼;随便一件事,能让我们高兴,也能让我们生气。
我们生存于世,若无禅定实在可怜,每日生活,他人要我们欢喜,说几句好话,我即欢喜,要我烦恼,说几句坏话,我即烦恼。别人掌握了我,我不能自主,连喜乐我都无法对治,此皆禅定不够。

闲二:

日常生活中,凡事都需要有一个限度,才能达到满意的效果。要是过了,势必过犹不及。
正是因为我们的偏执和对现实生活的片面认识,使我们的身心受到外在和内心当中的压力,感到很累。在这个时候最最重要的就是要“回光返照”,回顾一下自己所走过的路。给自己一个好的定位,将自己的位置摆正,做好自己的本职工作。假如做好自己的本质工作后还有余力,便可去做一些想做、能做、该做的事。所以,凡事都要适度,任何事物都有一个“度”。
在生活中我们要有正确的生命观和价值观,看清自己的能力,做自己力所能及的事,这样我们不会感到本不该有的烦恼。没有目标,跟对境去做刻意的攀比,烦恼随之而来。使得我们身心不安,每天都在身心的不安中度日如年。
不要忘了,每个人的福慧不同,才会出现生活的环境和所拥有的不同。正确面对自己的生活,珍惜自己所拥有的一切,活在当下,你就是最幸福的人。



闲二:
抱怨,中医里面所讲的“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”,人体五脏失调会引起不同情绪,反之,情绪又会影响五脏。所以要爱惜身体,就要不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐。
抱怨可以对上这里的“忧、思”两种情绪,但是却是隐患最深的,因为我们人一旦不断重复“抱怨”的时候,许许多多长期被我们压抑的情绪就会被勾起来,心就无法平静,并且会引起肠胃功能紊乱等一些列问题。
当心中充满抱怨时,如何调伏其心?
抱怨来自对自我的执着,当心中充满抱怨的时候,意味着我们身边的人没有按照我们设定的剧本去走,没有演好我们设置的角色,所有的抱怨都在诉说着身边的人是如何没有善待我们,所以,当心中有抱怨的时候,我们首先要静下心找找看,抱怨的根源在哪里?找到根源之时,很多答案自然而然就有了。
怎样才能觉察到内心的抱怨情绪?
佛法告诉我们,将心对顺境的执着称为“贪”,将心对逆境的执着称为“嗔”,这里的嗔指的是“嗔恨心”,当我们心里头有不舒服的感觉,愤怒、憋气,情绪产生忧受,这里的忧受不仅仅定义在生气、气闷、包括了孤独、寂寞、无奈、恐惧、孤立、放纵、疏离、自责、任性、内疚等等。甚至很多的情绪是表达不出来的,只要我们心有那么一点点不舒服都属于嗔心。而我们会抱怨往往和这些情绪息息相关。
在日常生活中,如果觉察到自己心里有那么一点点不舒服,就要马上提起正知正见正思正念来对治,而不能随着心在无明中打转。怎样才能避免让别人产生抱怨?
佛法告诉我们,慈悲没有敌人,智慧不起烦恼。如果我们可以像佛菩萨一样智慧,心中之爱则处处放射慈悲的光芒。


闲二:
我们很多人,习惯于某种思维的定式,遇到问题喜欢钻牛角尖,见善不取,见恶不弃,对于正确的决定,这叫坚持,对于错误的选择,这叫固执。
有时我们虽然并不愚钝,却常常陷入某一绝对没有好处的事物中而不能自拔,任凭周围的人如何劝说,还不愿接受别人的建议,刚愎自用,总是执迷不悟,不知变通,甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己,直到有一天,当受尽折磨,才幡然醒悟,追悔莫及。
倘若我们能够放下心中的那份执著、破除心里的固执念头,人生将少许多烦恼、多些成功。相反,如果我们过于执著于那些本不该执著的事情,我们将会迷失更多。
所以,我们应当放下无谓的偏执,冷静地用开放的心胸去做正确的抉择。每次正确无误的选择,将使我们得到内心的安祥,从而走向通往成功的坦途大道。

闲二:
心里若是烦恼纠缠,自己就是苦难众生。佛法告诉我们,众生之苦在于烦恼多,心结打不开,不但自己与自己过不去也和他人过不去,烦恼是苦,过不去是难过,自己就是尚未解脱的苦难众生。烦恼之源 自我造作,分析烦恼的来源,熟不拘礼是其一,个人主义是其二。凡人每常与自己所爱的人过不去,处处计较,愈是亲近、亲密的人,愈是熟不拘礼,总认为别人可以不了解我,你怎么可以不了解我?别人可以不顺着我,你怎么可以不顺我?别人可以不让我,你怎么可以不让我?,就因为没有基本尊重与礼节的互动,而提不起宽恕之心,常以言语伤害别人,却又不承认自己有错,还认为是别人对不起自己,如此的相处,彼此都不愉快,那么自己就是苦难的众生。我们的毛病就在于对亲近的人无法体贴,常因熟不拘礼而无形中伤了人,但对于关系疏远的他人,只要自己有一点缺失,就心里觉得过意不去。个人主义者,就是尽看别人的缺点,却从不反省自己的缺点,这样的人会生活得很辛苦,自己障碍自己,人际之间的相待,如何取得平衡,皆大欢喜?天地万物是有相,而实相是无相无不相,我们应该把握实相道理,认清凡所有相皆是虚妄,所以不要执相,但万法本体是不生不灭的实相,也就是清净无染的慧命,所以要明因知果进取慧命,顾守人伦之间礼节,才能自他两相安。



闲二:
舍恚行道,我们平常做人处事必须提纲挈领,修行学道也是如此。在诸多心垢之中,以瞋恚最为恶毒。
经云:一念瞋心起,百万障门开。
瞋恚,能坏人善事,能破坏感情,能引发祸患,能尽焚功德。
总之,瞋恚不但不能解决问题,还会扩大争端,因此摄心行道,首须去除瞋恚。









 
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