闲二:
贪婪是一种饥渴的心态，它的本质是不安，在心理上患了贪婪的人，永远不知道满足是什么。其不停地向外追求和占有，将生活当做追逐的手段。
贪婪者最明显的行为特质是囤积，不停地盘算追求更多的东西好据为已有，所以潜意识里有着严重的匮乏感。
佛法告诉我们，饿鬼是指一个人生活在强烈的渴求动机之下，以致其生活变成一种挣扎和病态。
贪婪的人，像是紧紧地握著双手，舍不得放下追逐得来的东西。正因如此，就会显得非常吝啬，生活态度上也就变得拘泥。
贪婪并不一定是贪图各种财富，有时也表现在对事务过分追求完美上。十全十美的标准，使他们变得批评挑剔，对别人和自己显得异常苛刻。
贪婪也表现在渴求别人的重视与赞美上，不停地追逐别人的掌声、羡慕和肯定。活在别人掌声中的人，总是害怕别人的批评，乞讨别人说其好，赞美其能干。最后，被迫不断向外追求，放弃自我肯定，而变得疲惫不堪。
贪婪引发了六根、六尘和六识的执著和烦恼。只有放下贪婪，才可能从许多桎梏中解脱出来。
什么叫做放下，是否百物不思就是放下？佛法告诉我们：真正的放下是恬淡，是见一切相离一切相。
当我们懂得知足时，一切贪婪和苦闷自然消退，当我们知道布施和跟别人分享时，自己也觉得丰足，当我们不与别人比较的时候，高下竞争也就不存在了。
所以放下贪婪化为恬淡，是解脱烦恼和痛苦的第一法门。
闲二:
好德是五福之一，而且是重要的一福。我们有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中的福报，受用不尽。
因为好德能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，好德是一切快乐和幸福的泉源，好德是一切好运和福气的根本，好德需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。
假使我们现在不将好德的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的消费品，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。
三宝门中福好求，大富之家前世修，
未曾种下春时种，坐守荒田望秋收。
一切财产总非真，及早将来施于贫，
水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留，一文舍出万文收，
与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。
闲二:
禅定，即不为外境所动。
无明烦恼的力量不可小看，随便一句话，能令我们欢喜，也能令我们烦恼；随便一件事，能让我们高兴，也能让我们生气。
我们生存于世，若无禅定实在可怜，每日生活，他人要我们欢喜，说几句好话，我即欢喜，要我烦恼，说几句坏话，我即烦恼。别人掌握了我，我不能自主，连喜乐我都无法对治，此皆禅定不够。
闲二:
日常生活中，凡事都需要有一个限度，才能达到满意的效果。要是过了，势必过犹不及。
正是因为我们的偏执和对现实生活的片面认识，使我们的身心受到外在和内心当中的压力，感到很累。在这个时候最最重要的就是要“回光返照”，回顾一下自己所走过的路。给自己一个好的定位，将自己的位置摆正，做好自己的本职工作。假如做好自己的本质工作后还有余力，便可去做一些想做、能做、该做的事。所以，凡事都要适度，任何事物都有一个“度”。
在生活中我们要有正确的生命观和价值观，看清自己的能力，做自己力所能及的事，这样我们不会感到本不该有的烦恼。没有目标，跟对境去做刻意的攀比，烦恼随之而来。使得我们身心不安，每天都在身心的不安中度日如年。
不要忘了，每个人的福慧不同，才会出现生活的环境和所拥有的不同。正确面对自己的生活，珍惜自己所拥有的一切，活在当下，你就是最幸福的人。
闲二:
抱怨，中医里面所讲的“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”，人体五脏失调会引起不同情绪，反之，情绪又会影响五脏。所以要爱惜身体，就要不狂喜、不大悲、不嗔怒、不惊不忧不恐。
抱怨可以对上这里的“忧、思”两种情绪，但是却是隐患最深的，因为我们人一旦不断重复“抱怨”的时候，许许多多长期被我们压抑的情绪就会被勾起来，心就无法平静，并且会引起肠胃功能紊乱等一些列问题。
当心中充满抱怨时，如何调伏其心？
抱怨来自对自我的执着，当心中充满抱怨的时候，意味着我们身边的人没有按照我们设定的剧本去走，没有演好我们设置的角色，所有的抱怨都在诉说着身边的人是如何没有善待我们，所以，当心中有抱怨的时候，我们首先要静下心找找看，抱怨的根源在哪里？找到根源之时，很多答案自然而然就有了。
怎样才能觉察到内心的抱怨情绪？
佛法告诉我们，将心对顺境的执着称为“贪”，将心对逆境的执着称为“嗔”，这里的嗔指的是“嗔恨心”，当我们心里头有不舒服的感觉，愤怒、憋气，情绪产生忧受，这里的忧受不仅仅定义在生气、气闷、包括了孤独、寂寞、无奈、恐惧、孤立、放纵、疏离、自责、任性、内疚等等。甚至很多的情绪是表达不出来的，只要我们心有那么一点点不舒服都属于嗔心。而我们会抱怨往往和这些情绪息息相关。
在日常生活中，如果觉察到自己心里有那么一点点不舒服，就要马上提起正知正见正思正念来对治，而不能随着心在无明中打转。怎样才能避免让别人产生抱怨？
佛法告诉我们，慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。如果我们可以像佛菩萨一样智慧，心中之爱则处处放射慈悲的光芒。
闲二:
我们很多人，习惯于某种思维的定式，遇到问题喜欢钻牛角尖，见善不取，见恶不弃，对于正确的决定，这叫坚持，对于错误的选择，这叫固执。
有时我们虽然并不愚钝，却常常陷入某一绝对没有好处的事物中而不能自拔，任凭周围的人如何劝说，还不愿接受别人的建议，刚愎自用，总是执迷不悟，不知变通，甚至还要找出很多幼稚的理由来欺骗自己，直到有一天，当受尽折磨，才幡然醒悟，追悔莫及。
倘若我们能够放下心中的那份执著、破除心里的固执念头，人生将少许多烦恼、多些成功。相反，如果我们过于执著于那些本不该执著的事情，我们将会迷失更多。
所以，我们应当放下无谓的偏执，冷静地用开放的心胸去做正确的抉择。每次正确无误的选择，将使我们得到内心的安祥，从而走向通往成功的坦途大道。
闲二:
心里若是烦恼纠缠，自己就是苦难众生。佛法告诉我们，众生之苦在于烦恼多，心结打不开，不但自己与自己过不去也和他人过不去，烦恼是苦，过不去是难过，自己就是尚未解脱的苦难众生。烦恼之源 自我造作，分析烦恼的来源，熟不拘礼是其一，个人主义是其二。凡人每常与自己所爱的人过不去，处处计较，愈是亲近、亲密的人，愈是熟不拘礼，总认为别人可以不了解我，你怎么可以不了解我？别人可以不顺着我，你怎么可以不顺我？别人可以不让我，你怎么可以不让我？，就因为没有基本尊重与礼节的互动，而提不起宽恕之心，常以言语伤害别人，却又不承认自己有错，还认为是别人对不起自己，如此的相处，彼此都不愉快，那么自己就是苦难的众生。我们的毛病就在于对亲近的人无法体贴，常因熟不拘礼而无形中伤了人，但对于关系疏远的他人，只要自己有一点缺失，就心里觉得过意不去。个人主义者，就是尽看别人的缺点，却从不反省自己的缺点，这样的人会生活得很辛苦，自己障碍自己，人际之间的相待，如何取得平衡，皆大欢喜？天地万物是有相，而实相是无相无不相，我们应该把握实相道理，认清凡所有相皆是虚妄，所以不要执相，但万法本体是不生不灭的实相，也就是清净无染的慧命，所以要明因知果进取慧命，顾守人伦之间礼节，才能自他两相安。
闲二:
舍恚行道，我们平常做人处事必须提纲挈领，修行学道也是如此。在诸多心垢之中，以瞋恚最为恶毒。
经云：一念瞋心起，百万障门开。
瞋恚，能坏人善事，能破坏感情，能引发祸患，能尽焚功德。
总之，瞋恚不但不能解决问题，还会扩大争端，因此摄心行道，首须去除瞋恚。
