金坛普慈寺前身是忠烈寺

湖溪忠烈寺简介

一、   忠烈寺历史由来：

    忠烈庙是祀拜汉代末年文幽的儿子蒋子文。子文是广陵（今扬州人），为秣陵（今南京）县尉。子文在世时常对自己说：“我以骨清而不顾生命为可贵，死后将变成神。”有一天，他追杀盗贼，一路追赶到钟山脚下，被盗贼打伤额头，子文解下绶带绑缚头部，仍然继续追杀盗贼，后战死，葬于钟山后。

    以后不久，孙权在南京建都，吴太祖孙权的官员在路上看见蒋子文骑着白马，手拿羽扇，身边的侍从与活着的时候没有两样。官员害怕惊跑，子文追上来对他说：“上帝怜悯我的孤忠敕封我为这方土神，以造福百姓，你回去宜告百姓，为我建一座祠庙，不然会有大灾祸降临。”官员大惊，报告吴太祖。于是，吴太祖孙权派专使为子文建庙，称为蒋庙，并敕封为中都侯。建庙距今己有一千七百多年。同时，封蒋子文的二弟蒋子绪为长水校尉，赐予印绶。从这一天起，都城灾厉止息，平安无事，老百姓越发笃信蒋侯的神灵，庙里的香火自燃也一天盛过一天。这些故事流传很广，东晋时候就被编到《搜神记》里了。封为中都侯的蒋子文，最初的庙在孙陵冈，就是今天的梅花山。南京东郊的钟山，本来是因山形如钟而得名。不巧，孙权祖父叫孙钟，为避讳，大帝下令将钟山改名为蒋山。

    显然，蒋子文一开始只是南京本地百姓祭祀的神，但后来蒋子文却一路直升，封王封侯，上升为孙吴政治权威认定的正神。南朝四代，蒋子文的地位节节上升。刘宋孝武帝孝建初年（公元454年），蒋王庙又修茸一新，蒋子文再次加官晋职，成了相国，大都督中外诸军事。最有戏剧性的故事发生在梁朝。天监六年（507年），首都大旱，梁武帝诏令到蒋公庙祀雨。可是过了一百天，还是一滴雨不下，梁武帝大怒，要焚毁神庙。当天，天空晴朗，在即将点火的那一刹那，乌云遮天，顷刻雨下，宫殿庭院都震动起来。梁武帝惧怕了，迅速下诏，停止焚烧庙宇，殿庙很快又安静下来。自此，梁武帝非常敬畏，并带领朝臣亲自去蒋帝庙拜谒，皇帝的虔诚换来了蒋帝的佑护。当时，魏军南下犯境之时，那几天并没有下雨，江水却无端暴涨六七尺，魏军措手不及，大败而逃。待梁师凯旋归来，人们发现蒋帝庙中偶像及马的脚上都沾有湿泥，看得出是随军出征留下的痕迹，人们都很震惊，敬重众神，认为是得到蒋公神的帮助。

    公神历朝护国，累次都获得历朝的封号，南唐时追谥蒋子文为庄武帝，并重修庙宇，再塑金身，宋仁宗景佑二年（公元1035年），朝廷赐庙额日“惠烈”，封额忠王。

    到明太祖朱元璋登基后，治理钟山，用来建造宝陵，将前代坟墓墓穴挖尽。当挖掘到子文墓时，朱元璋忽然看见一红脸将军骑白马在面前急驰奔跑，明太祖随即问随从是谁在他前面骑马飞奔，随从说：“这不是阳间的大臣，这是汉末蒋子文啊！传说他红脸骑白马，保护历朝国家，并造福百姓，今圣上挖掘他的坟墓，因而显灵罢了。”明太祖大惊说：“姑且停止挖掘其坟墓，留下你守陵墓。”于是子文的坟墓得以存复，并且重新为其建庙于钟山，并祭祀他。之后明嘉靖时追封子文为忠烈侯，派遣太常卿一年二次主持为其祭祀。

    有诗云“白马千年系庙门，炉烟浮动衮龙昏，间关漫说荣枯定，贵骨犹能履至尊。”

二、金坛湖溪忠烈寺历史沿革

    湖溪忠烈寺始兴于吴，崇于晋，大兴于南北朝，于梁时兴盛，封为太师庙。今文物考古发掘，于太师庙前发掘有太师墩遗址，出土大量极有价值的文物，正是佐证。于明代时，更加兴旺，每年民间在此举行大型庙会，四面八方的男女老少都赶来相聚。明嘉时封子文为忠烈侯，但其太师庙名称一直沿用至今。

    湖溪太师庙规模非常旷大，但自明代后，逐渐衰落，墙屋倾颓，圣像剥落，于是至乾隆乙亥年（1755年）时，五会邀各村善信长者，随缘乐助，勒石碑，重修太师庙。今有道光岁次庚寅（1830年），金坛人王风池撰刻碑文为证。

    咸丰庚申年（1860年）时，粤（今广东、广西）盗寇煽乱，庙堂神像被毁之一尽，荡然无存。等到战乱平息之后，庙堂重建神像，但未建完，到光绪壬寅（(1902年）时，瘟疫流行。且遭遇旱灾，为永保平安，五社信士邀合全村老少，斟酌商量，协力同心，合二为一，随缘乐助、解囊、捐金，最后终于将兵战前所毁神像重新修建，将行装重新购买，所有神像全部更新。大清光绪三十一年岁次乙已（1905年），由王泽民撰书并勒石记上。

三、  发扬金坛佛教文化

    寺庙，是我国的艺术瑰宝库，是我国悠久历史文化的象征。从文化上说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。但在佛教中，寺庙就有许多称谓：如“寺”。最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称之谓“寺”。在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为“寺”。从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。在道教中，寺庙的称谓也很多；道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，称呼叫“观”，取观星望气之意。到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其他还有叫“院”、“祠”的。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”等。在原始或民间中，称之为“庙”、，’祠”。

    在上古时代，几乎每个城市都有一座寺庙来供奉他们的守护神。到了现代，寺庙成了一个礼拜的地方，寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。我市湖溪忠烈寺，旧称为太师庙，已有一千七百余年历史，现更名为“忠烈寺”，它完整地保存了我市各个时代的历史文物，其文化渗透到我们生活的各个方面。为弘扬我市佛教文化氛围，促进我市经济的发展和社会的安定，经多方面努力，决定重建“湖溪忠烈寺”。

定益法师与南京佛教协会副会长 清凉寺住持理海法师

定益法师与江苏佛教协会副会长大初法师