金粟庵位于南京集庆路以北为南朝四百八十寺之一

 
古都闹市,晨钟暮鼓,斯庵虽小,却自有一番佛国净土之庄严气度。
金粟庵位于南京集庆路以北，来凤街以东，为南朝四百八十寺之一，与六朝时的凤凰台故地和清代愚园（胡家花园）遗址邻近。
今日之金粟庵,梵呗声声,香烟袅袅,佛像庄严,香火渐盛。金粟庵现有百余平方米,一进一院。院西侧有一钟亭,亭上悬一青铜钟,重约吨半,其上铸刻维摩诘法像,系摹自敦煌壁画。
庵门额上“古金粟庵”四个金字,系赵朴初亲笔所题。庵东门楣上锈刻着“虎头余绪”四字,道出该庵与顾恺之及瓦官寺的历史渊源。“虎头”即东晋著名画家顾恺之。他字长康,小字虎头,时人昵称“顾虎头”。顾虎头工诗赋,长书法,尤精绘画,其画法、画论对中国绘画艺术影响甚大。相传当年顾恺之在瓦棺寺绘《维摩诘示疾壁画》,光彩耀目,睹者簇拥,轰动一时。因维摩诘又称“金粟如来”,顾恺之作画之小屋即被称之“金粟庵”。
东侧门上撰有一联：“恺之画图时,文殊问疾处。”亦是指顾恺之画《维摩诘示疾壁画》的典故。维摩诘亦称维摩,意为“净土”或“无垢”,佛经中言其乃天竺国耶离城的大乘居士,善于应机化导,曾以称疾为由,向释迦牟尼遣来问疾的文殊、舍利弗等阐扬大乘佛教的深奥哲理。经传云：维摩诘息疾于东方世界香积国,释迦牟尼委派文殊、舍利弗等前去探视。见其居室狭小,仅一丈见方,舍利弗寻思,如此狭小,如何容得下同行诸罗汉维摩诘有“他心通”功力,知晓舍利弗心中所思,便将手一伸,屋里即出现许多狮子宝座。然舍利弗等道行浅,无福安坐,维摩诘乃施法力,众罗汉方得就座。继而时间渐久,舍利弗等均感腹中碌碌,只见维摩诘取出一钵,请众罗汉享用,舍利弗等暗自纳闷,正所谓“食少僧多”。然待众罗汉均饱餐后却不见钵中食物有所减少。维摩诘就这样借众罗汉问疾的机缘,向众人宣讲大乘佛教的深奥哲理。维摩诘是佛教徒中的知识分子,因此受到世俗世界知识分子佛教徒的崇敬,“维摩诘示疾说法”的典故也流传甚广。
维摩诘亦称维摩，意为“净土”或“无垢”，佛经中言其乃天竺国耶离城的大乘居士，善于应机化导，曾向释迦牟尼遣来问疾的文殊、舍利弗等阐扬大乘佛教的深奥哲理。
　　佛教的菩萨基本都是出家的菩萨，唯有这位维摩诘菩萨是在家菩萨，所以被称“居士”。他本是一位十分富有的财主，家中金银如山，但自己却为了修行过着清苦的生活，只住在一间一丈高、一丈宽（十平方不到）的石室内，故而后来寺庙中最有学识的和尚就称“方丈”，久而久之“方丈”就成了庙里住持的别称.

　这处寺庙为何叫“庵”
　　众所周知，“庵”通常指尼姑居住的地方，这处寺庙为何称为“庵”？
　　金粟庵住持全乘他解释说，庵在古时指的是一种类似茅棚的小草屋，即所谓的“结草为庵”。
　　旧时文人墨客的书斋亦称“庵”。自汉代以后，建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
　　顾恺之为瓦官寺作维摩诘居士像时，曾在一个茅屋里打腹稿，因维摩诘的别号是“金粟如来”，所以这处草庵被称为“金粟庵”。
 

金粟庵住持全乘大法师以90高龄