顾恺之
    1600多年前，一幅画轰动了东晋都城建康（今南京），引得万人空巷，争相观赏，这幅画就是顾恺之为兴建瓦官寺所作的《维摩诘居士像》。
    金陵名刹瓦官寺坐落在中华门内西南隅的花露冈，原本是制陶之地，后在此地建瓦官寺。
    为兴建瓦官寺，住持请高官名流捐资，认捐者没有超过10万钱的。可家中清贫的画家顾恺之却慷慨认捐百万。人们对他这种异乎寻常的举世闻举动感到十分惊讶，而顾恺之只要求寺中给他留一面墙，他自有办法。住持同意了。顾恺之于是闭门作画百天，不让任何人窥视。直到给画中人物点上眼睛完全成画时，顾恺之才对住持说，明天开放，让人参观，第一天来看画的给钱10万，第二天付钱5万，第三天则随意捐助。开门那天，慕名前来者见壁画熠熠生辉，画上人物神采照人，栩栩如生，无不叹为观止，纷纷解囊，捐资很快就超过百万。这幅壁画也就成了瓦官寺的一绝，到唐代还保存完好。杜甫专程去欣赏后，激动地写下一首诗，称此画“虎头”（顾恺之的小名）金粟影，神妙独难忘”。
    顾恺之多才多艺，无所不精。创作时专心致志、凝神深思，其他一概不问。他住在瓦官寺东北的银作坊南，在秦淮河北岸，地近三山街。为了作画，他在院里盖了小楼。所以人们称他的住处为“顾楼街”，又叫“层楼街”。顾恺之每逢作画，上了小楼就叫家人撤走楼梯，什么人也不见，连吃饭也由妻子递上楼。因此被称为“三绝”之人，即才绝、画绝和痴绝。
    顾恺之善画人物，但往往画成之后好几年都不点出眼睛，使人困惑不解。顾恺之则说：传神写照，正在这点睛之中，不能轻易下笔。后世称赞顾恺之作画，“意在笔先，画尽意在”，境界不同凡响。唐代论述画史的名著《历代名画记》在评价“六朝三杰”时说：张僧繇得画风，画意之血肉；陆探微得其筋骨；而顾恺之是得其神韵，“神妙无方，以顾为最”。
    顾恺之的画留传不多，只有《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女图》三种，而且还不是真迹，为唐、宋画坛高手临摹之作。即便这样，我们也可从中窥见顾恺之画技的成熟，其笔意行云流水，栩栩如生。特别是他根据曹植传世名篇《洛神赋》所绘成的《洛神赋图》，以熟悉的江南水乡为背景，把自己的情感、理想凝聚于洛神一身，形神飘逸，在中国绘画史上影响深远。

南京瓦官寺位於江苏南京凤凰台。东晋兴宁二年（364），因慧力之奏请乃诏令施舍陶官之旧地以建寺，掘地得古瓦棺，因称瓦官寺。未久慧力又建造一塔；至竺法汰住寺时，更拓建堂宇，兴建重门，并宣讲「放光般若经」，僧众云集，遂成名蓝。竺僧敷、竺道一等亦住此，大张讲席。太元二十一年（396）罹火灾，堂塔归於灰烬，帝敕令兴复。寺中安置有戴安道（戴逵？～396）所造之佛像五尊、顾长乐（344～405）所画之维摩像，及师子国所献之玉像。刘宋之后，慧果、慧璩、慧重、僧导、求那跋摩、宝意等均相继住此，或敷扬经论，或宣译梵夹。梁时，增建瓦官阁。陈光大元年（567），智顗亦居此，讲大智度论，及次第禅门，并曾修缮此寺，益见完美。五代南唐升元时，改称升元寺。宋太平兴国（976～983）年中，敕名「崇胜寺」。明初，寺基废灭，一半成为徐魏公之族园，一半则入骁骑之卫仓。嘉靖年间，於徐公园傍建积庆庵，称为古瓦官寺，然已非旧址。万历十九年（1591），僧圆等人募资於凤凰台之右建丛桂庵，并赎台地，据崇冈，临江面而大兴殿宇，号为上瓦官寺，改积庆庵为下瓦官寺。今上瓦官寺称凤游寺，仅存留部分之堂宇。〔高僧传卷五、卷六、卷十二、卷十三、天台智者大师别传、续高僧传卷六、卷十七、佛祖统纪卷三十六、卷五十三、金陵梵刹志卷二十一、古今图书集成职方典第六六一〕